陈村自称是在《上海文学》杂志邂逅木心文章的。有一期杂志曾登出一个陈子善主持的关于上海的栏目，其中收集了各名家发表的旧文字。当读到木心写的《上海赋·只认衣衫不认人》时，陈村说他“一读之下，立刻晕眩昏迷”。“不告诉读书人木心先生的消息，是我的冷血，是对美好中文的亵渎。”至于《上海赋》，不但上海不曾被这样写过，更重要的是，读者遭遇了一种异常丰沛而娴熟、但全然陌生的文体。 

　　陈丹青说，“重要的不是讲文学史，而是怎么讲，谁在讲。”木心先生讲述先秦诸子和希腊哲学的那几堂课令他印象深刻，因为木心给予学生这样的观念：中国的先贤和西方哲人，都是一流的文学家，都用文学语言讲述哲学和伦理。木心说：“《圣经》无疑是伟大的文学作品，耶稣是第一个懂得悲哀的诗人。” 

　　陈丹青说：“我所迷恋的是木心以及他这代人的语言方式，通透、温厚、泼辣，大道理讲得具体生动，充满细节和比喻，一针见血，丝毫没有空话套话，没有学术腔。”多年来他目睹先生的不仅是文章、谈吐、仪态，更从无数小事小节中领会老师那种平实认真、一丝不苟，领会美与生活的融会无间。他感叹道，这样无处不在的启发，根本无法效仿，因为渗透人格。” 

　　木心，本名孙璞。1927年生。浙江人。上海美术专科学校西画系毕业，曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，交通大学美学理论教授。自1982年起他便长居纽约，从事美术及文学创作。木心先生57岁左右开始重新写作，在内地出版的第一本木心的散文集是《哥伦比亚的倒影》。横向比较，同时期国内的文学写作无论从哪一面向看，均与他不在一个时间纬度。　　　　　　　　　　　　　（阿政）（本文根据相关材料整理编辑）